شاید خوشبختی تنها هدف جهانی انسان باشد. مهم نیست که هر دو نفر چقدر ممکن است در شرایط بیولوژیکی، روانی، فرهنگی و اجتماعی خود متفاوت باشند، تقریباً هر یک از آنها تقریباً مطمئن است که بخش زیادی از زندگی خود را برای بهبود شادی شخصی خود و شادی کسانی که بیشتر به آنها اهمیت می دهند اختصاص می دهند.

اگرچه به نظر می رسد که این آرزو به سمت خوشبختی ذاتی شرایط انسان است، اما روشی که ما از طریق آن شادی را دنبال می کنیم تفاوت ایجاد می کند. در واقع، همانطور که این پست توضیح می‌دهد، فرمولی که من و شما برای شادی دنبال می‌کنیم ممکن است بیشتر از هر کاری که انجام می‌دهیم، برای سلامتی و کیفیت زندگی ما تفاوت ایجاد کند.

در جستجوی خوشبختی چگونه عمل می کنیم؟

ما در دوران متناقض زندگی می کنیم. مانند تجسم مدرن “داستان دو شهر”¹از یک سو، حداقل بر اساس معیارهای عینی اقتصاد کلان و سلامت، عصری از «شادی» بی‌نظیر را تجربه می‌کنیم. به عنوان مثال، ارزش بازار سهام، قیمت خانه، آمار اشتغال و دسترسی به تلفن های هوشمند و اینترنت را از دور بررسی کنید، و به سختی می توانید نتیجه نگیرید که آمریکایی ها باید از دوره ای از رفاه بی رقیب برخوردار باشند. به طور مشابه، ما میانگین طول عمر خود را در یک قرن دو برابر کرده ایم، منابع انرژی هسته ای و سبز را اختراع کرده ایم، شبکه های ایمنی اجتماعی برای مراقبت های بهداشتی و بازنشستگی ایجاد کرده ایم و تقریباً به طور کامل شرایطی مانند آبله، گرسنگی و سل را که از لحاظ تاریخی زندگی افراد بی شماری را هر ساله تهدید می کند، ریشه کن کرده ایم. با همه این استانداردهای تصویر بزرگ، ما باید شادتر و سالم تر از همیشه باشیم.

با این حال، این استدلال برای اوج شادی و سلامت با شاخص‌هایی مقابله می‌شود که نشان می‌دهند شادی آمریکایی ممکن است در پایین‌ترین حد خود باشد. سلامت روان – چه با تشخیص روانپزشکی مرسوم مانند افسردگی یا با علائم غیر بالینی مانند تنهایی تعریف شود – حداقل برای دو دهه (نه فقط از زمان همه گیری کووید) در حال کاهش بوده است.². میزان خودکشی همان الگوی بدتر را نشان می دهد³. و “مرگ های ناامیدی” در قالب اعتیاد، رفتارهای بهداشتی ضعیف و مصرف بیش از حد مواد مخدر به سرعت به بخشی از زبان روزمره در میان دانشمندان بهداشت عمومی تبدیل شده است.⁴. اگر این معیارهای سلامت روان به نحوی ناکافی باشند، شواهد سلامت جسمانی نشان می‌دهد که بیش از 90 درصد آمریکایی‌ها اکنون با یک یا چند نوع اختلال متابولیک زندگی می‌کنند.⁵ حداقل برای هر کسی که معتقد است سلامت و تندرستی پایه و اساس رویای آمریکایی است، نگران کننده است.

آمریکای قرن بیست و یکم به نحوی همزمان به بهترین و بدترین زمان برای خوشبختی تبدیل شده است. سوال این است که چگونه می توان این واقعیت های همجوار را با هم آشتی داد. حتی بهتر از آن، چگونه می‌توانیم مسیر را برای کسانی که در جستجوی خوشبختی خود (اغلب بدون اینکه بدانیم چرا) اشتباه می‌کنند، اصلاح کنیم؟

شادی قهرمانانه در مقابل لذت لذت طلبانه

پاسخی که در اینجا مطرح می شود این است که فرمول کلاسیک ما برای شادی به آرامی و پنهانی با فرمول شادی جایگزینی که برای ترویج مصرف گرایی و رشد اقتصادی به جای رفاه فردی یا گروهی طراحی شده است، جایگزین شده است. این فرمول‌های شادی کلاسیک و مدرن را می‌توان به ترتیب شادی قهرمانانه و شادی لذت‌بخش نامید (شکل‌های زیر را ببینید).

منبع: توماس راتلج/پاورپوینت

شادی قهرمانانه – در بیشتر تاریخ – به سادگی خوشبختی نامیده می شد. مثلاً وقتی متفکران بزرگ گذشته از فلسفه های شرقی و غربی درباره شادی صحبت کردند و نوشتند، شادی انسان را از لذت های اساسی مانند غذا، رابطه جنسی و مصرف مواد مخدر تشخیص دادند. به عنوان مثال، ارسطو شادی (“eudaimonia”) را نه به عنوان احساس لذت، بلکه به عنوان یک فرآیند مادام العمر برای پرورش فضایل مانند سلامتی، دوستی، دانش و رشد اخلاقی توصیف کرد. در میان متفکران شرقی، مدتها قبل از اینکه ما علمی برای اثبات درستی او داشته باشیم، بودا تشخیص داد که هیچ پاداش مادی یا ارضای خواسته ها نمی تواند خوشبختی پایدار را فراهم کند. او در عوض معتقد بود (مثل ارسطو) که خوشبختی تنها از طریق فرآیند رشد ذهنی و معنوی حاصل می شود.

خوشبختی قهرمانانه نیز به همین ترتیب معنای مورد نظر توماس جفرسون بود، زمانی که او بند معروف «تعقیب خوشبختی» را در اعلامیه استقلال نوشت. جفرسون خود عبارت «در جستجوی خوشبختی» را از نوشته‌های فیلسوف انگلیسی قرن هفدهم، جان لاک، وام گرفته است. مانند فیلسوفان شادی فوق، لاک «خوشبختی واقعی» را – ناشی از اعمالی که رفاه را بهبود می بخشد – از «خوشبختی خیالی» ناشی از لذت های ساده (که اغلب رفاه فردی و اجتماعی را بدتر می کند) جدا کرد.

منبع: توماس راتلج/پاورپوینت

با این حال، پس از دویست سال شادی قهرمانانه به عنوان یک ایده‌آل پایه‌گذار در ایالات متحده، فرمول شادی ما در اواسط قرن بیستم به فرمول لذت‌گرایانه نشان داده شده در بالا تغییر کرد. شایان ذکر است، این تغییر از یک منبع منتخب نبود، بلکه از منابع بسیاری حاصل شد. این یک شبه اتفاق نیفتاد، بلکه به تدریج اتفاق افتاد. به عنوان مثال، رادیو تبدیل به تلویزیون شد، سپس به کابل 24-7 و در نهایت تماشای بی‌نظیر روی پلتفرم‌های پخش خود پیشرو تبدیل شد. غذای تازه تبدیل به غذای فوق فرآوری شده شد. دومی به‌اندازه کافی بی‌گناه به عنوان وسیله‌ای برای تثبیت عرضه غذا شروع شد، اما – با پیشرفت‌های علوم اعصاب که نشان داد چگونه مسیرهای پاداش را در مغز ما تحریک کنیم – به طور عمدی برای ترویج مصرف بیش از حد و هوس‌ها طراحی شد.⁶. موانع زمانی و فیزیکی که بر سر راه کسب لذت از منابعی مانند قمار، خرید و مواد مخدر و الکل وجود داشت، با خرید آنلاین، تحویل در همان روز و رایانه به حداقل رسید یا حتی از بین رفت. و گوشی‌های هوشمند و رسانه‌های اجتماعی به سرعت فراتر از ابزارهای صرف برای تقویت ارتباط بین فردی به منظور ترویج تبلیغات و جمع‌آوری داده‌های شخصی در ایجاد فناوری‌های مورد استفاده اجباری تکامل یافتند.

در مواجهه با هر یک از این تغییرات به تنهایی، احتمالاً اثرات آن قابل کنترل بوده است. اما ترکیب آنها در اشکال همپوشانی و مداخله جویانه تر، تغییر فرهنگی عمیقی در نحوه پیگیری شادی ایجاد کرده است. و علیرغم تفاوت‌های سطحی آنها، پیامدهای رایج این تغییرات انزوا بیشتر، تأکید بیشتر بر جنبه‌های سطحی و تکیه بیشتر به لذت‌های کوتاه‌مدت برای احساس خوب و کاهش درد است. یک تغییر فردی و جمعی به مدل شادی قهرمانانه به شدت مورد نیاز است.

خلاصه

نویسنده پرفروش استفان کاوی زمانی گفت: “اگر نردبان به دیوار درستی تکیه نکرده باشد، هر قدمی که برمی داریم ما را سریعتر به مکان اشتباه می رساند.” اگر فرمول شادی لذت‌بخش را فریفته می‌کرد، او می‌توانست در مورد شادی همین حرف را بزند.