[ad_1] چادنفروود‘رعمه ، چاقو ، پریمال – آیا مخفی مخفی در حال سقوط دیگری است. در تنوع حزب کوکتل بی ضرر است ، اما اجازه دهید در شکایت و عصبانیت از بین برود ، و این نشانگر خشونت است. ذهن تیک زدن یک تیرانداز ، یک غیرت رادیکال یا کارگر د...
[ad_1]
چادنفروود‘رعمه ، چاقو ، پریمال – آیا مخفی مخفی در حال سقوط دیگری است. در تنوع حزب کوکتل بی ضرر است ، اما اجازه دهید در شکایت و عصبانیت از بین برود ، و این نشانگر خشونت است. ذهن تیک زدن یک تیرانداز ، یک غیرت رادیکال یا کارگر دفتر توهین آمیز که قصد اعتصاب دارد. خشونت در نارضایتی جوانه می زند ، جایی که گرسنگی برای شناخت رد می شود ، و منطق سرد روانپزشکی باز می شود. Schadenfreude ، به معنای واقعی کلمه “آسیب-شادی” ، بیش از سرگرمی گاه به گاه است – این یک نشانه هشدار دهنده است.
چاپخانه باستانی شکل می دهد که چگونه افراد شادنفروود و پرخاشگری مبتنی بر شکایت را درونی می کنند. تحقیقات روانشناختی حاکی از آن است که اشکال زودهنگام در زندگی الگوهای شناختی برای تفسیر قدرت ، وضعیت و عدالت است. هنگامی که این اثر شامل قربانی یا پرخاشگری صالح است ، آنها زمینه را برای خشونت با سوخت شادنفروود قرار می دهند.
مهاجمان انبوه بر روی باستانی– یک عدالت دقیق برای اشتباهات درک شده. این چاپ از طریق رسانه ها ، روایت های اجتماعی و تجربیات شخصی تحقیر یا محرومیت تقویت می شود. جوامع آنلاین این آرکیپ ها را تقویت می کنند ، ایدئولوژی های مبتنی بر شکایت و تقویت توجیهی برای اقدامات خشونت آمیز را تقویت می کنند.
تخریب اغلب با غرور زخمی آغاز می شود. روسو امور، آن شکل شکننده از عشق به خود متکی به اعتبار دیگران است ، هنگامی که انکار می شود ، به شکایت می پردازد. Bonhoeffer مشاهده کرد که چگونه رادیکال تحقیر شده هنگام عزت از بین می رود. این آسیب دیدگی خودشیفتگی ساده نیست بلکه یک بحران عمیق تر است ، جایی که تجاوز به عنوان بازپس گیری استقلال از دست رفته توجیه می شود.
افراد با انگیزه باورهای بسیار ارزشمند (EOBS) غالباً از اقدامات خود لذت می برد ، تقویت می شود و از آنها دفاع می کند. Schadenfreude از مشاهده منفعل به تقویت فعال آسیب حرکت می کند. با لذت بردن از رنج ، تقویت آن از طریق تمسخر عمومی و دفاع از اعمال خشونت آمیز به عنوان عدالت ، سه گانه تشدید را ایجاد می کند ، در متخلفین خشن که از رنج و توجیه آن را توجیه می کنند ، مشهود است.
Schadenfreude محدود به پرخاشگری خشونت آمیز نیست – این امر در آسیب های روانی به ویژه در پویایی اجتماعی زن نقش دارد. تحقیقات نشان می دهد که محیط های اجتماعی رقابتی ، به ویژه در میان دختران نوجوان ، فاستر مقایسه مبتنی بر وزن، جایی که افراد وقتی همسالان وزن می گیرند یا نمی توانند ملاقات کنند ، شادنفروود را تجربه می کنند استانداردهای زیباییبشر این پدیده می تواند یک عامل مهم در شروع و تقویت اختلالات خوردنبشر
مطالعات نشان می دهد که Schadenfreude در تنظیمات اجتماعی متمرکز بر وزن می تواند منجر شود تقویت اختلال در بدن، جایی که افراد انتظارات شدید را در مورد تصویر بدن درونی می کنند. تقاطع رسانه های اجتماعی ، فرهنگ تحقیر و ایده آل های زیبایی در وضعیت محور ، محیطی را ایجاد می کند که نوسانات وزن به عینک قضاوت تبدیل می شود. تالارهای آنلاین اختصاص داده شده به نازک بودن ، اغلب محتوای Schadenfreude محور ، مسخره افزایش وزن و تجلیل از رفتارهای غذایی شدید را نشان می دهند. چرخه اعتبار سنجی سمی آینه چارچوب EOB در تروریست های اینتل (که ادعا می کنند “غیر ارادی” هستند) ، زیرا کاربران از شرمساری بدن ، انتقاد مبتنی بر وزن و دفاع از معیارهای ناسالم بدن لذت می برند.
گرفتن Glee در افزایش وزن دختر دیگر نوعی خاص موذیانه از Schadenfreude است که استانداردهای تصویر بدن ناسالم را تقویت می کند. فرهنگ امتیاز نازک در محافل اجتماعی این مقایسه ها را تشدید می کند ، جایی که افزایش وزن به یک مسئولیت اجتماعی تبدیل می شود و کاهش وزن با شکوه است. این پویا می تواند افراد آسیب پذیر را به سمت رژیم های غذایی شدید ، رفتارهای اختلال در خوردن غذا و پریشانی روانی طولانی مدت سوق دهد.
مدل های تهدید رفتاری به ما کمک می کند تا جاده های تخریب را نقشه برداری کنیم. Schadenfreude نقطه شروع را نشان می دهد. افرادی که بازیگران خشونت آمیز (تیراندازان انبوه ، تروریست ها) را تحسین می کنند ، تماشاگران منفعل نیستند – ممکن است آنها تمرین کنند. پست های رسانه های اجتماعی مملو از تأیید خجالتی از علائم هشدار دهنده زودرس است.
Schadenfreude Essential Reads
رفتارهای قبل از حمله-آنچه متخصصان آن را “نشت” می نامند-در شادنفروود پیچیده شده اند. متجاوزان آینده فقط ترسیم نمی شوند. آنها لذت می برند. تیرانداز مدرسه بعدی ، کارمند عزل شده با دفترچه دشمنان ، Zealot Isis که به دنبال انتقام مقدس است – هر یک از شادی ساکت در حساب های پیش بینی شده خود به اشتراک می گذارد.
تحقیقات برجسته Schadenfreude و ایده های مبتنی بر شکایات در مجرمان خشن است. اریک هریس ، قبل از کلمبین ، نوشت: “من مثل خدا احساس می کنم و آرزو می کنم که باشم ، زیرا من هر یک (اکتشافی) را از زندگی می ترسیدم” (لانگمن ، 2009). عظمت و عدم همدلی او منعکس کننده روانی کلاسیک است.
مانیفست آندرس بریویک قبل از حملات نروژ در سال 2011 ، آسیب را با احساس برتری توجیه کرد- انجام سلام های نازی در دادگاه. تحقیقات نشان می دهد کسانی که از رنج دشمنان لذت می برند در معرض خطر خشونت ایدئولوژیک قرار دارند.
Dylann Roof ، قبل از تیراندازی چارلستون ، بر روی تصاویر خشونت آمیز و انتقام برقرار کرد. مطالعات حاکی از آن است که رادیکال سازی آنلاین Schadenfreude در انجمن های دیجیتال قبل از تشدید به خشونت در دنیای واقعی (Neumann ، 2013).
نیکلاس کروز ، تیرانداز پارکلند ، به صورت آنلاین اعلام کرد ، “من می خواهم یک تیرانداز حرفه ای شوم ،” یک نشت روشن قبل از حمله. تثبیت وی در مورد خشونت و بدنام آینه هایی را نشان می دهد که گلی با سوخت شادنفروود به تجاوز هدفمند تشدید می شود.
وستر لی فلاناگان ، که دو همکار را در تلویزیون زنده به قتل رساند ، اسنادی را که جزئیات نارضایتی عمیق و آزار و شکنجه را به دست آورد ، به جا گذاشت. پرونده وی با تحقیقات در مورد آسیب های خودشیفتگی و قصاص خشونت آمیز هماهنگ است (گیلیگان ، 1997).
لوئیجی مانگیوون ، متهم به قتل مدیر عامل شرکت UnitedHealthCare ، برایان تامپسون ، گلوله هایی را با “تأخیر” ، “انکار” و “تحسین” ، یک مرجع سرد برای شکایات شرکت ها کتیبه کرد. عمل او مثال می زند چارچوب EOBreming سقوط سیستمیک ، تقویت شکایات به عمل و دفاع از او آرکی نوع غیرقانونی به خشونت دامن زد. هزاران نفر از ایموجی ها سقوط اجرایی را از بین بردند – نمادی از سیستم مراقبت های بهداشتی شکسته ما.
Schadenfreude مدرن در کباب آنلاین شکوفا می شود – فرهنگ مسخره کردن و تحقیر دیگران برای سرگرمی. اینترنت ظلم را به یک دیدنی تبدیل می کند و اعتبار اجتماعی را از طریق امثال و سهام پاداش می دهد.
برشته آنلاین شیر دادن به وضعیت، جایی که افراد از طریق تمسخر تسلط دارند. مطالعات نشان می دهد که رسانه های اجتماعی انگیزه ای را برای پرخاشگری Schadenfreude محور می کنند و هویت درون گروهی را با تحقیر افراد خارجی تقویت می کنند (اسمیت و همکاران ، 2013). سیستم عامل ها ناشناس بودن را فراهم می کنند و باعث می شوند پرخاشگری دیجیتال جذاب تر و بدون بررسی تر شود (سولر ، 2004). تحقیقات آزار و اذیت دیجیتال نشان می دهد که مشارکت پایدار در فرهنگ تحقیر ، ظلم را عادی می کند ، افراد را حساس می کند و آنها را به پذیرش خشونت در دنیای واقعی می بخشد (نویمان ، 2013).
درک چگونگی سوخت های فرهنگ دیجیتال در تشخیص زودهنگام بازیگران تهدید قبل از سرگرمی آنلاین به فاجعه آفلاین ، در تشخیص زودرس بازیگران تهدید می کند. این مفهوم همچنین باید در مدارس و به عنوان بخشی از کمپین های ضد زورگویی ، در صورت انتقاد تدریس شود Archetypes ساخته شده استبشر
[ad_2]
