سیگموند فروید اگر گزارش اخیر مرکز تحقیقات پیو را ببیند ، “اعتقاد به ارواح و زندگی پس از مرگ در سراسر جهان رایج است.” اما فروید فقط تعداد زیادی استخوان است و به هیچ وجه واکنشی ندارد.

ما می توانیم روح فروید را با یادآوری اینکه چقدر کاملاً اشتباه در مورد آینده دین بود ، زنده نگه داریم ، با این فرض که مردم به ذهنمان می آیند و هوشیارانه ، عقلانی و علمی در مورد زندگی بشر فکر می کنند. او به اشتباه فکر می کرد که تمدن بشری بالغ می شود ، رشد می کند و از شیوه های تفکر کودکانه تر رشد می کند.

این گزارش تأیید می کند که بسیاری از آنها قبلاً در روده خود می دانند: مردم در زندگی خود به دین یا شاید دقیق تر هرچند مبهم و مذهبی نیاز دارند. این یک ویژگی ، نه یک مرحله توسعه ، تاریخ بشر است.

تجزیه و تحلیل پیو از نظرسنجی آن پیچیده و مقایسه ای است ، و درک ما از برخی جنبه های چشم انداز مذهبی جهانی معاصر را گسترده تر و عمیق تر می کند. برخی از حساسیت های متداول مذهبی که توسط بسیاری از بزرگسالان در سراسر جهان به اشتراک گذاشته شده است شامل این مفاهیم است که می توان نیروهای معنوی را در کل طبیعت و حیوانات یافت. این زندگی پس از مرگ ادامه دارد و اجداد می توانند بر زندگی تأثیر بگذارند. و اینکه خدا یا نوعی واقعیت معنوی وجود دارد.

این چشم اندازهای مدرن با این حال جدید نیستند و نه محصول روندهای اجتماعی فعلی. همه این “معیارهای” که مذهبی را شناسایی می کنند ، به طور ایمن در تاریخ بشر و در سراسر فرهنگ های باستانی جهانی تعبیه شده اند. مشخصات ممکن است متفاوت و تغییر کند ، اما واقعیت های وجودی الهام بخش جهت گیری های مذهبی – دلهره و رنج ، دلهره و ارتباط ، بیماری و شفابخشی – در طول زمان یکسان است و به یک زمان نسبتاً کوتاه در بدن گره خورده است.

صرف نظر از برچسب مورد استفاده ، اعم از “معنوی” ، “مذهبی” یا “دین” ، اعتماد به نفس انسان به خدا ، طلسم ها ، اجداد ، دعا ، ارواح ، پس از آن و سایر منابع غیر مادی ، به ظاهر غیر منطقی برای زندگی در سطح جهانی گسترده ، اجتماعی حیاتی و معقول در قرن بیست و چهارم است. به عبارت دیگر ممکن است بگویید که هرچه بیشتر با دین تغییر کند ، در زندگی مذهبی یکسان باقی می مانند.

دکتر فروید امید متفاوتی به دین داشت. فروید نوشت: یک یهودی ملحد که در اوایل قرن بیستم در اروپا زندگی می کند و شاهد جنگ جهانی اول و ظهور فاشیسم در پی آن است ، فروید نوشت آینده یک توهم در سال 1927 ، تقریباً صد سال پیش. این یکی از نوشته های مختلف وی در مورد موضوع دین ، ​​نیرویی در جامعه و همچنین یک نیروی روانی در رشد فردی است و در هر دو مورد علائم نوروز در تشخیص فروید است.

فروید پدر روانکاوی است ، یک مکتب روانشناسی که اغلب مورد علاقه و در عین حال بسیار تأثیرگذار است و از جمله سایر ویژگی ها بر جنسیت ، رشد اولیه در دوران کودکی و گفتگوی درمانی تأکید دارد. او را دوست داشته باشید یا از او متنفر باشید ، یا حتی اگر چیزی در مورد او نمی دانید ، اثر او در مورد چگونگی فکر کردن و صحبت در مورد مسائل روانشناختی بسیار زیاد بوده است. اما نظرات وی در مورد دین ، ​​بدون شک به سفر شخصی شخصی خود و تغییر بیشتر در تاریخ فکری اروپا در مورد وضعیت دین ، ​​صاف شده است.

اما بیایید کودک را با آب حمام بیرون نکشیم ، به اصطلاح. حتی اگر قدرت پیش آگهی فروید پس از گذشت یک قرن کاهش یابد ، قدرتهای تحلیلی وی که در مورد روان انسان تحقیق می کنند کاملاً تحریک آمیز و تحریک کننده هستند ، حتی در روحیه معنوی لحظه فعلی ما.

برای فروید ، عناصر اصلی زندگی مذهبی شامل اعتقاد به زندگی پس از مرگ و نیاز به حمایت از نیروهای طبیعی است که آرزوهایی را که از کودکی به بزرگسالی منتقل می شوند ، هدایت می کنند. دین یک توهم است ، در فرمول فروید ، نوعی آرزوی تحقق است که در تکامل انسان به عنوان راهی برای خروج از احساسات وجودی ترس ، ناتوانی و جستجوی احساس امنیت در یک کیهان غیرقابل انکار است. عقاید مذهبی دقیقاً نهفته نیست ؛ آنها در حال مقابله با مکانیسم های کار در هر دو زمینه روانی و فرهنگی هستند که انسان ها را با واقعیت مرگ ، نیروهای طبیعت و سرنوشت و خواسته های نظم اجتماعی آشتی می دهند.

توهمات مبتنی بر خواسته ها لزوماً نادرست نیست. همانطور که فروید خاطرنشان می کند ، یک دختر فقیر ممکن است خواب ببیند که یک شاهزاده بیاید و او را از پاهای خود خارج کند. حتی اگر این آرزوی بسیار بعید به نظر برسد ، ممکن است اتفاق بیفتد. با این توهم که کیمیاگران می توانند فلزات را به طلا منتقل کنند. یا اینکه یک مسیح برای شروع عصر کیهانی جدید (تمام نمونه های فروید) در حال آمدن است. دین در تلاش است تا شما را متقاعد کند که عمیق ترین آرزوهای خود را – برای زندگی پس از مرگ ، برای عدالت در جهان ، برای حمایت از ماوراء طبیعی از نیروهای طبیعی – تحقق بخشد.

فروید ممکن است در تجزیه و تحلیل دین خود بیش از حد تقلید باشد و بیش از حد به تئوری تکاملی متکی باشد تا مراحل تمدن بشری را توضیح و طبقه بندی کند ، و به دگمای روانکاوی محدود مفهومی برای فراتر از مفاهیم همه چهره های قدرتمند پدر و فرزندان درمانده اما به طور مجزا. بسیاری از نوشته های او از نظر فکری سرگرم کننده است ، حتی اگر کاملاً از این علامت خارج شود. اما همانطور که اغلب در مورد تأثیر گذاران فکری قابل توجه اتفاق می افتد ، برخی از ایده ها دشوار است.

نظرسنجی پیو یادآوری می کند که فروید یک فرد ثروتمند نیست. او می تواند یک ناظر مشتاق و تحریک آمیز از جنبه های وضعیت انسان باشد و می داند چگونه می تواند حفر کند و ایده های بسیاری را نشان دهد که مخالف عقل سلیم یا فرضیات جمعی است.

آینده یک توهم تجزیه و تحلیل دین خصمانه ، هرچند با طراوت است. بخشی از ارزش آن برجسته می کند که اشکال قدرتمند و فراگیر تفکر مذهبی در جامعه و روان انسان وجود دارد ، و این که قدرت و همه گیر بودن آنها از برخی منبع اسرارآمیز خارج از طبیعت ناشی نمی شود ، بلکه از تمایل و خواسته های انسانی بر اساس زندگی تجسم یافته ، پویایی روانی و خواسته های اجتماعی است. آیا این یک ویژگی ابتدایی از وجود انسان است یا نشانه ای از نوروز انسان یا شاید هر دو؟

حداقل ، بازگشت به مضامین از متن و دانش به دست آمده از خطاهای آن ، سؤالات غیرقابل تحمل مانند: آینده مذهبی از لحظه کنونی ما به نظر می رسد و نیروها چه تضمین می کنند استقامت بسیار غیرقابل انکار آن در زندگی بشر چیست؟