ما دوست داریم به کودکانی که در تاریکی ناامید هستند بگوییم که چیزی به نام ارواح وجود ندارد، آنها فقط زاییده تخیل ما هستند. به عنوان یک محقق، نویسنده و درمانگر آسیب دیدگی، متوجه شده ام که ارواح بسیار وجود دارند – آنها زمانی وجود دارند که نگرانی حل نشده ای وجود داشته باشد یا داستانی برای گفتن باقی بماند. این ارواح در واقع یک حضور طیفی دارند: آنها در گوش ما زمزمه می کنند یا در گوشه تاریک چشم ما ظاهر می شوند. روی سینه ما راه می روند و وجدان ما را می کشند و التماس می کنند که فراموش نشویم. و با این حال، گاهی تنها کاری که می‌خواهیم انجام دهیم این است که این ارواح را فراموش کنیم، زیرا آنها بیشتر از آن چیزی هستند که بتوانیم تحمل کنیم.

تعداد «داستان‌های ارواح» که طی دهه‌ها کار در زمینه آسیب‌های اخلاقی با من به اشتراک گذاشته شده است، فوق‌العاده است. افرادی که به ارزش‌های اصلی و باورهای مقدس خود خیانت کرده‌اند – چه عمداً، چه ناخواسته یا غیرقابل اجتناب – احساس درد یا آسیب شدید و حتی ویرانی کردند. آنها غرق در احساس گناه بودند، از شرم زوال می‌کردند، خوبی یا ارزش خود را زیر سوال می‌بردند، داستان ارواح خود را در گوری کم عمق دفن می‌کردند، چیزهای وحشتناک را می‌بلعیدند، در سکوت رنج می‌بردند، می‌ترسیدند به دیگران درباره «هیولا»ی که شده یا شده‌اند بگویند. برای بسیاری از افرادی که آسیب اخلاقی دارند، احساس عمیقی از تفرقه در روح آنها وجود دارد که آنها را از روابط پایدار بیگانه می کند.

این تجربه خودسازی است آسیب اخلاقی. آسیب اخلاقی زمانی اتفاق می افتد که پایه های اصلی اخلاقی یک فرد در موقعیت های پر خطر نقض شود. این تخطی، نگاهی که آنها به خود، دیگران و جهان دارند، از نو می‌سازد و می‌تواند باعث تغییراتی در رفتار شود که نشان‌دهنده از دست دادن اعتماد، ارتباط، ارزش خود و معنا باشد. توافق وجود دارد که آسیب اخلاقی ماهیت چند بعدی دارد – روانی، عاطفی، بیولوژیکی، اجتماعی، رفتاری، رابطه‌ای و معنوی – و بنابراین، نیازمند یک رویکرد بین‌رشته‌ای و یکپارچه برای درمان است.

بخشش به طور کلی، و بخشش خود به طور خاص، به عنوان یک جزء مهم در درمان آسیب اخلاقی شناخته شده است. بخشش یک فرآیند پیچیده عصبی شناختی، عاطفی و معنوی است که در سراسر رشته ها مورد توجه بسیاری قرار گرفته است و نشان داده شده است که مزایای مثبتی برای تمام جنبه های سلامت دارد (Bremault-Phillips et al., 2022; Haikola, 2023). در حالی که تحقیقات گذشته بر مطالعه بخشش مرتبط با دیگران متمرکز بوده است، کمتر بر روی بخشش خود متمرکز شده است. تا زمان نگارش این مقاله، هیچ برنامه ای برای بخشش خود وجود ندارد که به طور کامل به ماهیت چند بعدی و مجسم آسیب اخلاقی بپردازد.

معرفی مسیر 6 گانه برای خودبخشی

برای پر کردن این شکاف، من آن را توسعه دادم مسیر 6 برابری برای خودبخشی (6-FPSF؛ DeMarco، 2024)، یک فرآیند نوشتن شفابخش بین رشته‌ای، مبتنی بر روایت برای درمان آسیب اخلاقی، به‌ویژه آسیب اخلاقی ناشی از خود. این پروتکل از ادبیات نظری، مداخلات روان‌شناختی مبتنی بر شواهد، شیوه‌های معنوی‌محور، هنرهای خلاقانه، و تمرین‌های جسمانی برای مشاوره سلامت روان و خدمات معنوی/مذهبی استفاده می‌کند. از جمله این موارد است درمان افشای تجسم یافته (EDT؛ DeMarco، 2022)، درمان افشای تطبیقی (ADT؛ لیتز و همکاران، 2016)، روایت درمانی (Freedman & Combs، 1996؛ White & Epstein، 1990) تجربه جسمانی (SE؛ لوین، 2010)، و مدل های ادغام روانگردان (فریمن و همکاران، 2022؛ سیگل، 2010).

هدف از 6-FPSF تبدیل خود محکومیت، طرد شدن از خود و خود بیگانگی است که از آسیب اخلاقی ناشی از خود به ارزش خود، خود یکپارچه سازی و انعطاف پذیری اخلاقی ناشی می شود.

6-FPSF از دو مرحله تشکیل شده است که هر مرحله دارای سه جزء و هدف است:

مرحله 1: رسیدن به آگاهی

1. محاسبه: محاسبه یک فرآیند شناختی برای بررسی وجدان است. متخلف (یا شخصی که به دنبال بخشش خود است) با آسیب وارده، آشکارا، مهربانانه و با آن برخورد می کند، اذعان می کند و آن را حساب می کند. صداقت خیرخواهانه. آنها همچنین سهم خود را در تخلف ارزیابی می کنند، به اشتباه خود اعتراف می کنند و مسئولیت را می پذیرند. حساب کردن حرکتی عمدی به سمت بخشش خود توسط فردی است که می‌فهمد هویت اخلاقی خود به طور منحصربه‌فرد چگونه به نظر می‌رسد.
2. پشیمانی: پشیمانی یک فرآیند هیجانی است سوگواری صادقانهبه موجب آن شخص حقایق دشوار را متابولیزه می کند. به احساسات، عواطف و احساسات ناخوشایند اجازه می دهد و می پذیرد. از تأثیر آسیب ناشی از آن و ارزش های نقض شده قدردانی می کند. تغییر دیدگاه و تغییرات یا شکستگی های رابطه را تصدیق می کند. و تأیید می کند که دردی که احساس می کنند در واقع نشانه ای از این است که ارزش های اصلی آنها هنوز دست نخورده است. آنها همچنین آگاهی را به “زخم های اصلی” می آورند.
3. آشتی کن: آشتی یک فرایند روانی-روانی است که به دشمنی با خود پایان می دهد و فرد را با دیگران و جهان هماهنگ می کند. برای آشتی، فرد به ناهماهنگی درونی (یعنی احساس شکستگی) می پردازد، بر خودفریبی غلبه می کند، محدودیت های مسئولیت را می پذیرد، به گذشته احترام می گذارد، خاطرات دردناک را در داستان بزرگتر زندگی ادغام می کند و خود را برای لحظه ای در دسترس قرار می دهد. فیض.» آشتی مستلزم تعادل پویا، یعنی حفظ حالت انعطاف پذیر، باز و پذیرنده، و بازگرداندن پیوند اعتماد، عزت نفس و معنا.

فاز 2: بازسازی روح

1. اصلاح کنید: Rectify یک فرآیند رفتاری (عمل محور) است که برای اصلاح موارد شکسته و بازیابی روابط درست کار می کند. در اینجا، شخص ماهیت تخطی را صدا می کند (چنانچه انجام آن ایمن است)، پاسخ را با صداقت خیرخواهانه دریافت می کند، در صورت امکان جبران می کند (و اگر نه، هدیه یا مراسمی می سازد)، هدف جدیدی می یابد، دوباره متعهد می شود ارزش گذاری می کند و نگرش ها و باورهای مضر را بررسی می کند. آنها همچنین گام هایی را برای جلوگیری از آسیب های آینده و اجرای مرزهای جدید تعیین می کنند. اصلاح نیاز دارد نیت مثبت، یعنی اذعان به اینکه شخص “با حسن نیت” – با میل صادقانه، انگیزه های خالص و حسن نیت – بهترین کار را انجام می دهد. حسن نیت نشانه یکپارچگی اخلاقی است.
2. بازآفرینی: بازآفرینی فرآیندی مجسم از ادغام تجربیات دردناک به عنوان منابع خرد و راهنمایی و ایجاد روایتی جدید و منسجم است. فرد از خود بیگانگی به «در خانه بودن» در دنیا می رود. آنها همچنین پذیرش خود و شفقت به خود را می پذیرند، به دنبال تسلط بر خود و ابراز وجود هستند و از صداقت و اصالت دفاع می کنند. توجه به رشد شخصی و ارج نهادن به خود ارزشمندی ذاتی آنها برای بازآفرینی ضروری است. بازآفرینی شبیه هنر ژاپنی است کینتسوگی.
3. باقی بماند: باقی ماندن نیز فرآیندی تجسم یافته است، فرآیندی که بخشش خود را به عنوان «شیوه ای برای بودن» درگیر می کند. این چیزی بیش از یک نگرش، خلق و خو یا مجموعه ای از رفتارهاست. در عوض، این یک حس احساسی کل‌نگر و فرآیند مداوم انعطاف‌پذیری اخلاقی است (راشتون، 2016) – چیزی که به عنوان نقطه پایانی در یک طیف به اوج نمی‌رسد، اما به طور پایدار در وجدان، شخصیت، انتخاب، تعهد، اجتماع و مشارکت باقی می‌ماند.

همانطور که آسیب اخلاقی همچنان مورد توجه قرار می‌گیرد، محققان و پزشکان به طور فزاینده‌ای خواستار درمان‌های مؤثری هستند که با درمان‌هایی که معمولاً در PTSD استفاده می‌شوند، متفاوت است، به‌ویژه درمان‌هایی که بر موانع هزینه، دسترسی، و انگ غلبه می‌کنند و مستقیماً به سرزنش خود، محکوم کردن خود می‌پردازند. و احساسات منفی که با آسیب اخلاقی همراه است. این امر به ویژه با توجه به اینکه تحقیقات (Corona et al., 2019) نشان داده است که ارتکاب تخلفات اخلاقی با افزایش تلاش‌های خودکشی همراه است، بسیار مهم است.

6-FPSF این نیاز حیاتی را با پرداختن به نگرانی های چند بعدی آسیب اخلاقی و جنبه های درون فردی و بین فردی لازم برای تقویت ترمیم اخلاقی و انعطاف پذیری اخلاقی برطرف می کند. 6-FPSF برای تسهیل بخشیدن خود در میان افرادی که آسیب اخلاقی دارند طراحی شده است و ممکن است ابزار ارزشمندی برای برقراری مجدد پیوندهای اساسی یک فرد از ارزش خود، اعتماد، و روابط پایدار باشد.