در غرب، ما آن را بدیهی می دانیم: توانایی این که بهترین دوستمان را «عموماً خواهرم» معرفی کنیم، یا یک مربی نزدیک را به عنوان «عموی افتخاری» معرفی کنیم. اما این تعریف مجدد از پیوندهای خانوادگی نشان دهنده یک تغییر فرهنگی عمیق است که در تاریخ بشر نسبتاً جدید است.

منبع: Katarzyna Grabowska/Unsplash

یک امتیاز غربی

تحقیقات اخیر منتشر شده توسط شولز و همکاران. نشان می دهد که این انعطاف پذیری در پیوندهای خانوادگی جهانی نیست. در واقع، این نتیجه مستقیم تحولات تاریخی خاص در جامعه غربی است، به ویژه سیاست‌های قرون وسطایی کلیسای کاتولیک علیه ازدواج پسرعمو و سایر اعمالی که شبکه‌های خویشاوندی تنگاتنگ را حفظ می‌کرد. در حالی که این ممکن است مانند تاریخ به نظر برسد، اما شکاف فاحشی در نحوه رویکرد جوامع مختلف به روابط خانوادگی امروز ایجاد کرده است.

در بسیاری از مناطق خاورمیانه، غرب آفریقا و جنوب آسیا، مفهوم “خانواده انتخابی” غیرعادی به نظر می رسد. برخی از جوامع در اینجا تمایل به حفظ دارند سیستم های خویشاوندی فشرده در جایی که پیوندهای بیولوژیکی فقط مهم نیستند – آنها برای سازمان اجتماعی، زندگی اقتصادی و هویت شخصی اساسی هستند. ازدواج بین پسرعموها رایج است و پیوندهای خانوادگی را در بین نسل ها تقویت می کند.

نوآوری و انزوا؟

امتیاز غربی پیوندهای خانوادگی انعطاف پذیر عوارض جانبی ایجاد می کند. تحقیق کنید نشان می دهد که جوامعی که پیوندهای خویشاوندی ضعیف تری دارند، تمایل به نوآوری و پیشرفت اقتصادی بیشتری دارند. منطق اقتصادی جذابی در اینجا وجود دارد: زمانی که شما به تعهدات خانوادگی متعهد نیستید (و حتی مجبورید برای ازدواج از قبیله خارج شوید)، آزاد هستید که شراکت و روابط بر اساس منافع و اهداف مشترک به جای پیوندهای خونی ایجاد کنید. بیرون رفتن از خانواده به راه هایی برای ایجاد اعتماد “از ابتدا” با غریبه ها نیز نیاز دارد. با قرن‌ها تمرین، جوامع فردگرای غربی سطوح بالاتری از اعتماد عمومی را نشان می‌دهند – یک عنصر ضروری برای تجارت و مشارکت‌های اقتصادی پایدار.

منبع: Cytonn Photography/Unsplash

اصولاً این عادت باید هنر و علم ایجاد ارتباطات جدید را به کمال می رساند.

اما در عین حال، ما شاهد یک اپیدمی فزاینده انزوا هستیم. کار اخیر ژنرال ویوک مورتی، جراح آمریکایی، بحران در حال ظهور تنهایی در جوامع غربی را برجسته می کند. (شاید محدود به غرب نباشد، اما اینجا جایی است که بیشتر در مورد آن می شنویم.) در ماه مه 2023، او توصیه ای صادر کرد که قطع ارتباط اجتماعی را یک اورژانس بهداشت ملی اعلام کرد. آیا طعنه آمیز این است که در فرهنگ هایی که ما در انتخاب خانواده خود آزادتر هستیم، به احتمال زیاد تنها خواهیم ماند؟

منبع مهم نیست

توجه داشته باشید که کار دکتر مورتی با دوره طولانی منطبق است مطالعه گرانت هاروارد از آنجایی که هر دو متوجه می شوند که مهم نیست که روابط با خانواده بیولوژیکی یا انتخابی باشد یا تعداد آنها زیاد باشد. آنچه بیش از همه مهم است کیفیت آنها است – که با اعتماد، نزدیکی عاطفی و حمایت متقابل تعریف می شود. ارتباطات عمیق و معنادار چیزی است که واقعاً بر سلامت و شادی ما تأثیر می گذارد.

این یافته نشان می‌دهد که مدل خانواده انتخابی ممکن است یک راه میانه قدرتمند ارائه دهد: آزادی برای ایجاد پیوندهای عمیق در جایی که آنها را می‌یابیم، در حالی که گزینه احترام به پیوندهای بیولوژیکی را حفظ می‌کنیم – و گزینه کنار گذاشتن از آنها در صورت عدم برآورده کردن آنها. سطوح قابل اعتمادی که در جاهای دیگر یافت می شود.

وظیفه

همانطور که دنیای ما به طور فزاینده ای جهانی می شود، درک این رویکردهای مختلف به خانواده بسیار مهم می شود. امتیاز غربی خانواده منتخب فقط مربوط به آزادی شخصی نیست، بلکه دریچه‌ای است که از طریق آن می‌توانیم سؤالات عمیق‌تری در مورد ارتباط انسانی، ساختار اجتماعی و ماهیت در حال تکامل تعلق در جامعه مدرن بررسی کنیم.

دفعه بعد که یک دوست را به عنوان خانواده نامیدید، به یاد داشته باشید: شما در یک آزمایش اجتماعی شرکت می کنید که در تاریخ بشر نسبتاً جدید است. این امتیازی است که هم فرصت‌ها و هم مسئولیت‌ها را به همراه دارد – فرصتی برای ایجاد پیوندهای معنادار فراتر از پیوندهای خونی، اما همچنین چالش حفظ و پرورش آنها در دنیایی که چنین پیوندهایی به طور فزاینده‌ای برای رفاه جمعی ما ضروری است.

منبع: Joel Muniz/Unsplash

دکتر Vivek Murthy، جراح عمومی ایالات متحده، در کتاب 2020 خود بر این نکته تأکید می کند. تیogether: قدرت شفابخش ارتباط انسانی در دنیایی گاهی تنها. او تاکید می کند که چگونه می توان تنهایی را با پرورش روابط انتخابی کاهش داد. ابتکاراتی مانند “چالش ارتباطی 5 برای 5” او ما را تشویق می کند تا پیوندهای ارتباطی خود را، چه با خانواده بیولوژیکی و چه با خویشاوندان انتخابی، عمیق تر کنیم.