منبع: ریچارد شوارتز

این پست قسمت اول از یک مجموعه سه قسمتی است.

دکتر ریچارد شوارتز، بنیانگذار سیستم درمانی خانواده داخلی (IFS) است. او که مبتنی بر تفکر سیستمی بود، کار خود را به عنوان یک خانواده درمانگر دانشگاهی و سیستمی آغاز کرد و مکتب تأثیرگذار درمانی خود را در پاسخ به توصیفات مراجعان از کشف صداهای مختلف – یا «بخش‌ها» – در درون خودشان تأسیس کرد. دکتر شوارتز که سخنران برجسته سازمان های حرفه ای ملی است، نویسنده کتاب های بسیاری از جمله است بدون بخش بد: درمان تروما و بازگرداندن تمامیت با مدل سیستم های داخلی خانواده، شما کسی هستید که منتظرش بودید: عشق شجاعانه را به روابط صمیمانه بیاورید، و بسیاری از ذهن ها، یک خود: شواهدی برای تغییر رادیکال در پارادایم. ما از طریق زوم از خانه او در خارج از شیکاگو صحبت کردیم.

مارک ماتوسک: شما نوشته‌اید که، «وقتی به سادگی توجه خود را به درون معطوف می‌کنیم، متوجه می‌شویم که آنچه فکر می‌کردیم افکار و احساسات تصادفی هستند، یک جامعه درونی پرهیاهو را تشکیل می‌دهند که در پشت صحنه در طول زندگی ما در تعامل بوده است.» عمدتاً به ما آموخته‌اند که ذهن را به‌عنوان یک چیز دیوانه‌کننده بزرگ ببینیم، همان‌طور که شما می‌گویید «ذهن تک‌تک‌». چگونه این باور به یک ذهن ما را از درک خود باز می دارد؟

ریچارد شوارتز: برای من، این اشتباه بزرگی است که بسیاری از سنت‌های معنوی مرتکب شده‌اند – تحقیر آنچه من آن‌ها را «قسمت‌ها» می‌نامم و آن‌ها را به‌عنوان یک نفس دیوانه یا ذهن میمون، یا هر چیزی که می‌خواهی اسمش را بگذاری، در نظر بگیرم و تشویقت نکنم. هر گونه توجهی به آنها داشته باشد و در عوض به این سطوح بسیار بالاتر آگاهی بپردازد. هیچ ایرادی ندارد، اما شما به نوعی همه این بچه های درونی را در انجام این کار رها می کنید.

بسیاری از مردم می توانند این کار را انجام دهند و زندگی مناسبی داشته باشند، اما در نتیجه منابع و ویژگی های فوق العاده با ارزش زیادی از آنها جدا شده اند. بسیاری از بخش ها، اگر به اندازه کافی نادیده گرفته شوند، به نوعی از نظر برخی علائم، چه جسمی یا روانی، انتقام خواهند گرفت. با ملاقات با بسیاری از راه گذران روحانی، واداشتن آنها به جدی گرفتن این بخش ها یک چالش است، اما واقعاً مهم است.

MM: شما در مورد اهمیت ملاقات با “خود” اصلی صحبت می کنید، که آن را جوهره ای از آرامش، وضوح، شفقت و ارتباط توصیف می کنید. این برای انجام این کار ادغام ضروری است، زیرا این بخش‌ها در تمام این سال‌ها بدون نظارت در درون ما در تعامل بوده‌اند و اکثر آنها بسیار جوان هستند. چگونه این بخش خود را ملاقات کنیم؟

RS: بله، بسیاری از ما تربیت نشده‌ایم که واقعاً آن مکان را بدانیم یا از آن راهنمایی کنیم، حتی اگر در همه افراد وجود دارد و آسیبی به آن وارد نمی‌شود و می‌داند که اگر به آن دسترسی پیدا کرد چگونه درمان کند. درعوض، بسیاری از اعضای جوان ما مجبور می شوند، به یک معنا، فرزندان درونی والدین شوند تا مجبور شوند زندگی ما را رهبری کنند، اما مجهز نیستند. تمایل دارند مخلوط کردن با خود، پنهان کردن آن، و سپس زندگی خود را هدایت کنید. بسیاری از اینها همان چیزی است که در معنویت به صورت تحقیر آمیزی به آن نفس می گویند، اما فقط این بچه های کوچک تمام تلاش خود را می کنند.

بسیاری از مردم زندگی خود را حتی بدون هیچ آگاهی از وجود آن زندگی می کنند، و تا زمانی که در واقع یاد نگیرند چگونه از این قسمت ها جدا شوند، می توانند آن را ببینند. ذهن آگاهی نسخه ای از آن دارد. من طرفدار تمرکز حواس هستم، اگر فقط به مشاهده قسمت‌ها ختم نمی‌شود و در واقع به تعامل بیشتر و دوست داشتن آنها منجر می‌شود، نه اینکه فقط آنها را جدا می‌کند. بلافاصله، شما شروع به دسترسی به این ویژگی‌هایی می‌کنید که به آن اشاره کردید، و این جوهره که ما آن را با S بزرگ می‌نامیم، زیرا همیشه وجود دارد. فقط روی آن پوشانده شده است، با این قسمت ها ترکیب شده است.

MM: با این حال، بیشتر تمرینات ذهن آگاهی، تک ذهنی را پیش‌فرض می‌گیرد. ممکن است در مورد اینکه منظورتان از تک ذهن چیست بیشتر توضیح دهید؟

RS: فرهنگ ما اساساً ما را یک ذهن با افکار و احساسات متفاوت می داند. همچنین معنویت، همانطور که مدام می گویم، آن افکار و احساسات را در واقع چندان ارزشمند نمی بیند. در واقع، آنها اغلب به عنوان موانعی برای رشد معنوی شما دیده می شوند. این یک ذهن است، و اگر شما این بخش ها را دارید، به این دلیل است که شما آسیب شناسی کرده اید. این مدل اساساً از DID یا اختلال هویت تجزیه‌ای بیرون می‌آید، چیزی که قبلاً اختلال شخصیت چندگانه نامیده می‌شد، جایی که آنچه را تغییر می‌دهند محصول آسیب است.

یک ذهن به دلیل ضربه از هم جدا شد، و حالا شما این تکه های گلدان شکسته را در آنجا دارید. هدف این است که Humpty Dumpty را دوباره کنار هم قرار دهیم. این است که همه آنها را جمع کنید و دوباره در یک ذهن قرار دهید، به طوری که آنچه من می گویم قطعات را نداشته باشید. این همان پارادایمی است که من در تلاش برای ارائه این ایده در مورد طبیعی بودن کثرت با آن مخالف بودم – که در واقع، این طبیعت ذهن است که این شخصیت‌های فرعی را داشته باشد و آنها با ما به دنیا بیایند. ، و همه آنها دارای ویژگی ها و منابع ارزشمندی هستند. این اشتباه است که آنها را نشانه آسیب شناسی بدانیم.

MM: والت ویتمن این را فهمید. “آیا من با خودم تناقض دارم؟” او نوشت. “خیلی خوب، من با خودم مخالفم. من بزرگ هستم، من حاوی تعداد زیادی هستم. من علاقه مندم که چگونه خود به والد اجزای درونی تبدیل شود. شما می نویسید که با وجود اینکه خودمان به خوبی تربیت نشده ایم، این خود می داند که چگونه قسمت های ما را والد کند. چگونه ممکن است؟

RS: من واقعاً نمی دانم چگونه، فقط همینطور است. من هنوز خودم را یک دانشمند می دانم، و همانطور که داشتم احمق می کردم، این به 40 سال قبل برمی گردد، در آن روزها خیلی خوش شانس بودم که در آزمایش خانواده درمانی شکست خوردم. در آن زمان، من با بچه های بولیمیک کار می کردم، و آنها شروع کردند به صحبت در مورد اعضای بدنشان، و اینکه چطور اعضای بدنشان نمی گذاشتند متوقف شوند، و من نمی دانستم آنها از چه لعنتی صحبت می کنند. و بعد ترسیدم فکر می کردم شاید آنها دیوانه تر از آن چیزی هستند که فکر می کردم، زیرا آنها در مورد این قسمت ها طوری صحبت می کردند که انگار استقلال زیادی دارند و با یکدیگر رابطه داشتند و بعد من به درون خودم گوش دادم و خدای من. آنها را نیز گرفت.

برخی از قسمت های من در مورد غذا نیز بسیار افراطی هستند، و بنابراین آرام شدم و تازه شروع به کاوش کردم. همانطور که من این کار را انجام می دادم، و سپس به عنوان یک خانواده درمانگر، همانطور که در مورد این موضوع در خانواده یک بیمار می شنیدم، به این فکر می کردم که رهبر آنجا کیست؟ آیا نوعی والدین خوب در دسترس است؟

وقتی از مشتریان می‌خواستم آن را بررسی کنند – و وقتی قسمت‌هایی را برای باز کردن فضا در داخل داشتم – مثل این بود که فرد دیگری ناگهان بیرون می‌آمد که ویژگی‌هایی را که قبلاً ذکر کردید، یعنی آرامش، شفقت، اعتماد به نفس و کنجکاوی را داشت. چهار ویژگی دیگر وجود دارد که مشخصه آنچه من خودم می نامم وجود دارد که شامل شجاعت و خلاقیت و ارتباط و وضوح است. اینها ویژگی های اساسی خود را تشکیل می دهند، حداقل آنهایی که بیشترین ارتباط را با روند درمان دارند. وقتی آن شخص، خود، جلو می آمد، من می توانستم به عنوان یک درمانگر عقب نشینی کنم، زیرا آن شخص شروع به ارتباط با بخش های دیگر به روشی شفابخش و پرورشی می کرد. مراجعین نسبت به زمانی که در قسمت های دیگر خود بودند، بسیار متفاوت به آن پاسخ می دهند. من آمدم آن را با S بزرگ صدا کنم، زیرا وقتی از مشتریان می‌پرسیدم که چه بخشی از شماست، آنها می‌گویند: «این بخشی مثل دیگران نیست، آن من هستم، ذات من است، این خودم هستم.»

این یک مشاهده تجربی است که وقتی مردم به آن دسترسی پیدا می‌کنند، آنها فقط می‌دانند که چگونه یک والدین درونی خوبی باشند. آنها شروع می کنند به پرسیدن سوالات درست از قسمت ها، و سپس در ذهن خود، به سراغ آنها می روند و آنها را نگه می دارند و به آنها آرامش می دهند و حتی آنها را از جایی که در گذشته گیر کرده اند بیرون می آورند. بیشتر قسمت هایی که ما با آن ها کار می کنیم افراطی شدند. آنها در حالات طبیعی ارزشمند خود بودند و سپس ضربه روحی رخ داد.

سپس آنها را وادار به این نقش های افراطی کردند و در همان زمان که تروما اتفاق افتاد منجمد شدند و باورها و احساسات افراطی آن زمان را حمل می کنند. «خود» با رفتن به گذشته و آوردن بخش‌ها به زمان حال و کمک به آن‌ها برای تخلیه بار باورها و احساسات افراطی شروع به بهبود می‌کند. من جوابی برای این سوال ندارم که چرا من 40 سال است که این کار را انجام می دهم و مثل این است که همان خود در همه ظاهر می شود. این همان ویژگی ها را دارد و می داند چگونه درمان کند.

منتظر قسمت دوم این گفتگو باشید.