شما تعجب می کنید که چه چیزی در آن سایه های بیرون از پنجره شما، پایین راهرو، در گوشه ها یا زیر تخت شما پنهان شده است. خطرات وجود دارد، شما این را می دانید. هوشیاری با هشدار دادن به خطرات به شما کمک می کند زنده بمانید، اما همچنین می تواند شما را در دام نگه دارد. اشتغال بیش از حد به خطرات احتمالی، بیش از حد هوشیاری، با زندگی واقعی تداخل می کند. از سوی دیگر، نگرانی یا پاسخگویی ناکافی به ریسک، کم هوشی، می تواند شما را مستقیماً به آرواره های هیولا هدایت کند. برای اینکه به شما کمک کند خط همیشه در حال تغییر را پیدا کنید و راه بروید، از نظر ذهنی و احساسی پاسخ های ترس خود را در محیط ها و زمان های امن تر تکرار می کنید.

قبر ویکتور فرانکل گورستان مرکزی وین

منبع: HannaH30، Wikimedia Commons، به اشتراک گذاشته شده در Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0.

روانشناسان اگزیستانسیال پیشنهاد می کنند که آگاهی انسان ها از مرگ و میر زودگذر ما انگیزه بسیاری از انتخاب ها و کارهایی است که انجام می دهیم. ما می‌خواهیم زندگی را در لحظه ارزش زندگی کردن داشته باشیم، خودمان را زنده نگه داریم و راه‌هایی را پیدا کنیم که بتوانیم فراتر از زندگی فیزیکی به وجودمان ادامه دهیم. برای روانشناس ویکتور فرانکل (1946-1947)، که بعدها روانشناسی اگزیستانسیال را در سراسر جهان گسترش داد، بسیاری از ایده های او در مورد این موضوع از سال هایی که از وحشت آشویتس و دیگر اردوگاه های کار اجباری جان سالم به در برده بود، نشأت گرفت. برای اینکه خودمان را ادامه دهیم، می خواهیم ترس و دردمان مهم باشد. ما از ایده رنج کشیدن بیهوده می ترسیم. فرانکل به این نتیجه رسید که ما صرفاً برای یافتن معنای زندگی تلاش نمی کنیم. در عوض، برای زنده ماندن و حتی رشد کردن، احساس می کنیم به سمت آن سوق می دهیم ساختن معنی آن چیزی است

در یک چرخش مدرن و مبتنی بر علمی تر، تئوری مدیریت ترور نشان می دهد که تضاد ذهنی بر سر آرزوی زندگی در مقابل دانستن مرگ، ناگزیر وحشتی را ایجاد می کند که ما به طور مداوم برای کنترل آن تلاش می کنیم (گرینبرگ و همکاران، 1986؛ سولومون و همکاران، 2015). در این خط فکری، اضطراب مرگ نه تنها ما را به دنبال افزایش زندگی و امید به زندگی پس از مرگ می‌کند، بلکه تقریباً هر کاری را که انجام می‌دهیم هدایت و قدرت می‌دهد: ما خواهان جاودانگی نمادین اثر گذاشتن بر دیگران و تأثیرگذاری در جهان هستیم. و دانستن این موضوع مهم است که ما اینجا بودیم. باورهای معنوی ممکن است از نیاز به باور وجود ما فراتر از قبر ناشی شوند، اما ممکن است تلاش‌های تولید مثلی و خلاقانه نیز به همین صورت باشد. نظریه پردازان مدیریت ترور می گویند که ترور هرگز واقعاً ما را رها نمی کند، بنابراین ما برای کار با آن به جای غرق شدن در آن، هر کاری می توانیم انجام می دهیم. بیش از صد سال پیش، روانشناس ویلیام جیمز (1902) راه را برای فرانکل و بقیه هموار کرد، زمانی که این دانش را که باید بمیریم «کرم در هسته» وجود انسان نامید.

وقتی یک رمان ترسناک می خوانید، یک فیلم ترسناک تماشا می کنید، یا داستان ترسناک خود را تعریف می کنید، یک انتخاب مثبت می کنید: با آن کرم روبرو خواهید شد، نه از آن پنهان شوید و نه فرار کنید. شما پاسخ بقای ارثی خود را به روش‌های قابل کنترل تمرین خواهید کرد تا بتوانید خود را تقویت کنید و بر قدرت آسیب رساندن کرم به شما غلبه کنید: برای جن‌گیری ورزش می‌کنید. وقتی شعرهای عجیب و غریب مانند شعر ادگار آلن پو را یکی پس از دیگری دنبال می کنید، درست است. حتی خواندن یک شعر، مقاله یا مقاله مرتبط در این وب‌سایت به شما کمک می‌کند تا با کرم کار کنید و نه علیه آن، زیرا حتی آزادترین و بدون ساختارترین بیت، وحشت انتزاعی را به متن ملموس تبدیل می‌کند.

به جای اینکه اجازه دهید وحشت شما را در هم بکوبد، داستانی شبح آور را به اشتراک می گذارید زیرا به شما امکان می دهد کرم را سوار کنید و شاید آن را به حرکت درآورید تا شما را به جایی که نیاز دارید ببرد. شما به سادگی آن خط پرپیچ و خم را بین حد هشیاری طی نمی کنید. سوارش میشی