اخیراً عمیقاً به آنچه که نسل بعدی جوانان به آن اهمیت می‌دهند، داستان‌های جامعه‌ام و درس‌های اجدادم گوش می‌دهم. من به عنوان یک پیلیپینا-آمریکایی، ذاتاً ریشه در آن دارم سیکولوهیانگ پیلیپینو، یا روانشناسی پیلیپینو. جلسات گوش دادن من را به درک این نکته سوق داد که این چیزی بیش از راهی برای توضیح رفتار فردی است – این راهی برای دیدن جهان است (حتی، شاید، بخش هایی از آن که برای ما نامرئی است).

Pilipinos سومین گروه بزرگ زیر آسیایی در ایالات متحده است، اما ما همچنان مورد مطالعه قرار نمی‌گیریم یا نادیده گرفته می‌شویم. در نتیجه، اطلاعات کمی در مورد ما وجود دارد. با این حال، با آگاهی روزافزون از تنوع، شمول، موقعیت و عدالت اجتماعی، علاقه دوباره به روانشناسی قومی افزایش یافته است. در اینجا دلیل آن است سیکولوهیانگ پیلیپینو بیش از هر زمان دیگری مرتبط است و وجود ارزش های فرهنگی و روانشناسی منحصر به فرد برای ما که در این هویت ها زندگی می کنیم چه معنایی دارد.

جهان بینی فراملی

ویرجیلیو انریکز اولین بار این اصطلاح را ابداع کرد سیکولوهیانگ پیلیپینو در سال 1975 توضیح داد که چگونه مفاهیم بومی و ارزش‌های مشخص پیلیپینو به نظریه‌ها و سازه‌های روان‌شناختی کلاسیک غربی ترجمه شده‌اند. از آن زمان، سیکولوهیانگ پیلیپینو به بازنمایی جامع‌تر از بقایای ذهنیت استعماری، چارچوب‌بندی مجدد ارزش‌ها، و به طور فزاینده‌ای، تفاسیر مبتنی بر نقاط قوت تبدیل شده است. در حال حاضر تعاریف پذیرفته شده روانشناسی Pilipino شامل عناصر فراروانشناختی، داروهای شفابخش بومی، باورهای عامیانه و علم مبتنی بر شواهد است.

پروفسور کارل سروانتس توضیح می دهد که تنوع گسترده باورها منعکس کننده «جهان بینی فراشخصی فیلیپینی» است که او آن را به عنوان سه دایره توصیف می کند. اولین مورد از این سه مورد فردی است کالولووا، یا روح که به احساس خود اشاره دارد. دایره بعدی است کاپوا، یا انسانیت مشترک، اشاره به ارتباط متقابل با دیگران، که ممکن است شامل اجداد فرد و موجودات ماوراء طبیعی مانند پریان باشد. دایره نهایی است کالیکاسان، یا طبیعت، به رابطه با طبیعت اشاره دارد. این جهان بینی فراشخصی به همین دلیل است کاپوا شامل این باور است که روابط باید شامل نیروهای ماوراء الطبیعه مانند ارواح در جهان طبیعی باشد.

روانشناسی از دریچه تاریخ پیلیپینو

اسپانیایی ها از شمشیر و صلیب برای تصاحب مجمع الجزایری استفاده کردند که بعداً به نام پادشاه اسپانیایی فیلیپ نامگذاری شد و بومیان را “فیلیپینی” نامیدند (حتی اگر در زبان پیلیپینی هنوز “F” وجود ندارد). زنان شفا دهنده برچسب جادوگر و کشته شدند، و قبایل سرکش از طریق کاتولیک تسلیم شدند، اما اسپانیایی ها هرگز نتوانستند اعتقادات یا آیین های بومی را به طور کامل پاک کنند.

پیلیپینوها از زمان اجرای آنیمیسم (پرستش جهان طبیعی) پیش از استعمار، همیشه به جهان طبیعی احترام می گذاشتند. در واقع، آنها از شیوه های آنیمیستی به عنوان پایه ای برای کاتولیک استفاده کردند. جک میلر از انجمن آسیا خاطرنشان می کند: «(این) مسیحیت عامیانه فیلیپینی است که پوشش سطحی توحید مسیحی و عقاید جزمی را با آنیمیسم بومی ترکیب می کند. به عنوان مثال، داشتن مجسمه های سانتو نینو (مجسمه های عیسی در کودکی)، بودا، دانه های برنج، و موجودات اساطیری از چوب حکاکی شده برای محراب های خانگی معمول است.

از طریق معاهده پاریس در سال 1898، اسپانیا فیلیپین، پورتوریکو و گوام را به قیمت 20 میلیون دلار به ایالات متحده فروخت و دوره دوم استعمار آغاز شد (مولیگان، 2022). آمریکایی‌ها آموزش را ارائه کردند – البته از طریق کتاب‌های درسی دوران بازسازی (آگونسیلو، 1969). مقاله رناتو کنستانتینو با عنوان «تحصیلات نادرست فیلیپینی‌ها» نشان می‌دهد که چگونه ذهنیت استعماری پیلیپینو تقویت شد و بسیاری را به این باور رساند که هر چیزی غربی و/یا سفید برتر است و ادامه پاک شدن فرهنگ بومی، ملی‌گرایی و دانش محلی. و باورها

بازپس گیری دیوا، روان پیلیپینو

است سیکولوهیانگ پیلیپینو از نظر فرهنگی متمایز است یا فقط توسعه هویت فرهنگی است؟ پیلیپینی بودن یا فیلیپینی بودن یا پیلیپین@ یا پیلیپینی بودن به چه معناست؟ در روح یک جهان بینی فراشخصی، آیا می تواند همه چیز را معنی کند؟

چه پیلی‌پینی‌ها در فیلیپین باشند یا بخشی از ده میلیون پیلیپینی که در حال حاضر در جاهای دیگر زندگی می‌کنند، یک رشته به هم پیوسته از کاپوا آنها را به فیلیپین متصل می کند. اسپیریتو و ولف دریافتند که فیلیپین در بین نسل‌ها اغلب به عنوان «خانه» شناخته می‌شود، حتی برای کسانی که در آنجا متولد نشده‌اند. علاوه بر این، انتقال مداوم ارزش‌های سنتی Pilipino به شدت این را نشان می‌دهد سیکولوهیانگ پیلیپینو برای درک این جامعه مهم است (Tuazon، 2021).

کاپوا به عنوان اساس رفاه

کاپوا می تواند به سادگی اتصال از طریق مراجع مشترک مکان باشد. در واقع، اولین سوالی که پیلیپینی ها از یکدیگر می پرسند این است: “از کجای فیلیپین هستید؟” این تعیین اشتراک، اولین رشته اتصال است.

پروفسور آکوینو آدریاتیکو می گوید:کاپوا فقط مربوط به جامعه کنونی شما نیست، بلکه در مورد استفاده از قدرت اجدادی است، که شفای بین نسلی را به یک تجربه فیزیکی و متافیزیکی تبدیل می کند. کاپوا راهی برای ایجاد جامعه از طریق هویت و تجربیات مشترک، تمرین همدلی، مشارکت در ذهن آگاهی و پرورش حس تعلق است (پیز و کاوینگتون، 2023). همه این موارد نه تنها از نتایج سلامت روان حمایت و تقویت می‌کنند، بلکه بهزیستی کلی را نیز پرورش می‌دهند (پتالیو، 2022).

جادوی معمولی در عمل

سیکولوهیانگ پیلیپینو کلی نگر است و اعتقاداتی را حفظ می کند که جهان های عرفانی و موازی در کنار هم وجود دارند و در زندگی روزمره آنها تنیده شده است، مانند تمرین اجازه گرفتن از آنیتوس، یا ارواح برای راه رفتن. چیز جدیدی را امتحان کنید که به شما کمک کند به برخی از ارزش های آن متصل شوید سیکولوهیانگ پیلیپینو:

1. Utang ng Loob: این ارزش سنتی به معنای واقعی کلمه به “بدهی سپاسگزاری” ترجمه می شود و به عنوان “قدردانی گسترده و متقابل” توصیف شده است. دانش آموزان دبیرستانی از فیلیپین تمرین را پیشنهاد می کنند Utang ng Loob با “پرداخت آن”. امروز یک کار خوب برای کسی انجام دهید.
2. کاپوا: با کسی در زندگی خود ارتباطی ایجاد کنید که معنایی برای گذراندن وقت با او دارید، اما زندگی همچنان در مسیرتان قرار می گیرد. دراز کنید و برای تقسیم یک وعده غذایی، پیاده روی یا حتی یک تماس تلفنی برنامه ریزی کنید.
3. لوناس: لوناس در زبان تاگالوگ به معنی “درمان” یا “پادزهر” است. بسیاری از داروهای بومی و بومی برای شفا مانند تنفس، ریکی، و حرکاتی مانند پیاده روی مراقبه یا یوگا تجسم یافته اند. یکی از این روش‌های درمانی تجسم‌یافته – یا یکی از درمان‌های سلامتی خودتان را امتحان کنید.