[ad_1] هنگامی که تامارا هفته گذشته به جلسه آمد ، به نظر می رسید که بیشتر از حد معمول عقب نشینی می کند ، شانه های او در حالی که روی نیمکت نشسته بود ، خم می شد. او قبل از صحبت کردن نفس عمیقی کشید ، صدای او به سختی بالاتر از زمزمه بود. او گف...
[ad_1]
هنگامی که تامارا هفته گذشته به جلسه آمد ، به نظر می رسید که بیشتر از حد معمول عقب نشینی می کند ، شانه های او در حالی که روی نیمکت نشسته بود ، خم می شد. او قبل از صحبت کردن نفس عمیقی کشید ، صدای او به سختی بالاتر از زمزمه بود. او گفت: “من فقط نمی توانم او را ببخشم.”
“چه چیزی باعث می شود شما فکر کنید که مجبور هستید؟” من به آرامی پرسیدم ، به امید تحریک فکر کردن ، و فضایی برای او فراهم می کند تا احساسات خود را بیشتر کشف کند.
او مکث کرد ، چشمانش فرو رفت و آمد کرد که به نظر می رسید کلمات مناسب را جستجو می کند. پس از یک لحظه طولانی ، سرانجام به بالا نگاه کرد ، اشاره ای به آسیب پذیری در نگاهش. او گفت: “من هرگز نمی دانستم گزینه دیگری وجود دارد.”
واضح بود که فشار برای بخشش ، چیزی که او برای مدت طولانی حمل می کرد ، او را در چرخه شرم و سردرگمی به دام انداخت.
بسیاری از بازماندگان سوءاستفاده و تروما فشار اجتماعی یا خانوادگی را برای بخشش متجاوز (های) خود به منظور بهبودی یا پیشروی خود تجربه می کنند. بسیاری از ایمان ها می آموزند که بخشش ضروری است و فشارهای اجتماعی و سیستمی این پیام ها را تقویت می کند. بنابراین بسیاری از بازماندگان این فشار را در اوایل بهبودی خود احساس می کنند ، برخی حتی در اولین جلسه خود با من می گویند “من سعی می کنم آنها را ببخشم”.
در تجربه من با بازماندگان ، می فهمم که این فشار در واقع می تواند شفابخشی و رشد را شیرین کند. این امر به این دلیل است که انتظار برای بخشش ، به ویژه قبل از آماده شدن بازمانده ، می تواند مانند خیانت به تجربیات خود یا بی اعتبار بودن آسیب هایی که متحمل شده اند احساس کنند.
به همین دلیل است که ، وقتی بازماندگان در طی تجربیات یا تجربیات سوءاستفاده من را می بینند ، بخشش چیزی نیست که من پیشنهاد می کنم ، به خصوص در ابتدای سفر آنها. و تا این مرحله ، من در حمایت از این پیام محدود شده ام. اما یک کتاب جدید از آماندا گرگوری ، LCPC ، از این پیام پشتیبانی می کند که من و بسیاری از درمانگران دیگر مدتهاست که به مشتریان می گویم: نه ، شما این کار را نمی کنید داشتن برای بخشش
بسیاری از مراجعین من بازماندگان کوئری هستند که در روابط و خانواده ها سوءاستفاده را تجربه کرده اند. گرگوری می گوید ، به دلیل تعصبات سیستمیک و تبعیض ، اعضای گروههای حاشیه نشین اغلب احساس افزایش فشار برای بخشش می کنند ، به ویژه برای زنان سیاه پوست سیاه ، که ممکن است احساس کنند برای حفظ امنیت جسمی و عاطفی ، نیاز به بیان بخشش دارند.
گریگوری این پیام را تقویت می کند و می نویسد “نگه داشتن این عصبانیت ، از نظر تاریخی زنان را در موقعیت فرعی نگه داشته است. “ این یک بار ناعادلانه است و می تواند بر روند بهبودی این بازماندگان تأثیر بگذارد.
گریگوری در کتاب خود با گروههای حاشیه نشین شخصاً صحبت می کند: “فرض کنید شما یک بازمانده و عضو یک گروه مظلوم هستید. در این حالت ، شما نه تنها بیشتر احتمال ابتلا به تروما را تجربه می کنید ، بلکه به احتمال زیاد احساس فشار از جامعه به جامعه می کنید متخلف (های) خود را ببخشید. “
این کتابی نیست که از بازماندگان بخواهد که ببخشند. درعوض ، آنها را از طریق گزینه های مختلف در طول مسیر بهبودی طی می کند ، و به خواننده اجازه می دهد تا انتخاب کند که برای آنها و چه موقع احساس می کند. گریگوری روشن می کند که بخشش برای کسانی که به آنجا می رسند کاملاً خوب است. درک اینکه بخشش یک انتخاب شخصی است ، نه یک الزام ، مهم و قدرتمند بازماندگان در سفر شفابخش آنها است.
بنابراین ، نه ، شما این کار را نمی کنید داشتن برای بخشش اما اگر متوجه شدید که این اتفاق در طول سفر شما رخ می دهد ، کاملاً خوب و طبیعی است. شما گزینه های زیادی دارید و عمل بخشش نباید اجباری باشد. سفر شفابخشی شما خود شماست.
برای یافتن یک درمانگر ، لطفاً به دایرکتوری درمانی امروز روانشناسیبشر
[ad_2]
