در اینجا خبرهای خوب وجود دارد: روشهای بی شماری برای جستجوی و پیدا کردن خوشبختی وجود دارد.

بسیاری از این راهها خود را در مرکز قرار می دهند. یعنی با توسعه نقاط قوت درونی ، دستیابی به اهداف و زندگی مطابق با ارزشهای خود ، می توانیم یک ثروت عادلانه را برای خودمان بدست آوریم. در این دیدگاه ، خوشبختی را می توان به عنوان یکی از مهمترین پروژه های DIY در زندگی ، که در آن هرکدام از ما از نویسندگی و مسئولیت انفرادی در برابر کارهای مفید خود لذت می برد ، دانست.

هنگامی که روانشناس یوکیکو اوچیدا برای اولین بار شروع به مطالعه خوشبختی در سراسر فرهنگ ها کرد ، این تمرکز بر تلاش فردی برای او تعجب آور بود. در حال رشد در ژاپن ، به اوچیدا آموخته شد که خوشبختی رابطه ای بیشتر است. می توان پیدا کرد بین ما ، به جای ما. مطالعات وی شهودهای وی را تأیید كرد: برای ژاپنی ها ، حمایت اجتماعی نقش بیشتری در بهزیستی نسبت به عزت نفس دارد ، به ویژه در مقایسه با زمینه آمریكا.

وی توضیح می دهد: “در ژاپن ، خوشبختی تعادل بیشتری دارد. در حالی که مهارت ها و دستاوردهای ما مهم است ، خوشبختی ما عمیقاً با دیگران در ارتباط است.” “ما نمی توانیم فقط به خودمان اعتماد کنیم ، زیرا منابع و قدرت ما محدود است.”

هماهنگی با طبیعت و یکدیگر

محدودیت های ما به ویژه در مواقع سختی مشهود است. تاریخ طولانی در مورد بلایای طبیعی ژاپن ارزش فرهنگی زندگی در هماهنگی با محیط زیست و یکدیگر را تقویت کرده است. اوشیدا خاطرنشان می کند ، این شناخت وابستگی متقابل ، به نوبه خود ، “سیستم های حمایت متقابل” را تقویت می کند و پایبندی شدید به هنجارهای اجتماعی را ترغیب می کند.

این سیستم ها برای مقاومت در برابر جمعی در مواقع بحران بسیار مهم هستند.

همانطور که تحقیقات Uchida در پی ویرانگر سال 2011 Tohoku-Kanto نشان داد ، آنها همچنین بینش هایی در مورد ظرافت های شادی رابطه ارائه می دهند.

اوچیدا می گوید: “حتی در میان غم و اندوه گسترده ، بسیاری از مردم هنوز هم قادر به تجربه لحظات بهزیستی eudaimonic بودند.”

این ، به گفته وی ، به لطف یک ذهنیت “متعالی” که به همبستگی ما حساس است ، و نگرش های سنتی ژاپنی به خوشبختی امکان پذیر بود.

خوشبختی طولانی مدت و معمولی

چندین ویژگی بارز برای مفهوم سازی ژاپنی از خوشبختی وجود دارد.

یکی از آنهاست وابسته بهبشر

اوچیدا می گوید: “خرد ژاپنی از خوشبختی طولانی مدت پشتیبانی می کند.” این به معنای تمرکز بیشتر بر تعادل است ، از تعقیب اوج های عاطفی یا لحظات “عالی”. تنظیم احساسات دقیق تر و عمدی است. صلح درونی بسیار ارزشمند است. اوچیدا توضیح می دهد ، این یک رویکرد بیمار ، منتظر و دیدن است ، شادی را پایدارتر می کند.

مشخصه دیگر این است قدردانی از چیزهای کوچکبشر

در مصاحبه های خود با اعضای جامعه ، اوچیدا دریافت که بسیاری از ژاپنی ها زندگی خوبی را تعریف می کنند Heibun na Jinsei—یک زندگی پایدار و معمولی. “زندگی عادی” ، در ترجمه تحت اللفظی این اصطلاح. قدردانی عمیقی از روزهای آرام ، قابل توجه و شادی های کوچک و آرام که آنها ارائه می دهند وجود دارد. یک وعده غذایی خوب خنده مشترک یک آسمان آبی بی نقص. سگ شاد یک غریبه. همانطور که اوچیدا خاطرنشان می کند ، خوشبختی لازم نیست از لحظات بزرگ یا خارق العاده ناشی شود. خوشبختانه ، با توجه شدید ، جبرهای میکرو همیشه در فصلی هستند.

این نظریه در یکی از مطالعات اوچیدا با کارمندان فرهنگ های مختلف نشان داده شد. در حالی که شرکت کنندگان آمریکایی و انگلیس غالباً شادی کار خود را با دستاوردهایی مانند عناوین و پاداش ها پیوند می دادند ، شرکت کنندگان ژاپنی خوشبختی خود را متوسط ​​و ظریف توصیف می کردند – نه چیزی که می تواند جهان را تغییر دهد.

سه مفهوم ژاپنی

کاوش در خوشبختی از طریق لنزهای مختلف فرهنگی ، چشم اندازها را گسترش می دهد ، درک ما از یکدیگر را عمیق می کند و یادگیری متقابل را تقویت می کند. به گفته اوچیدا ، این همچنین می تواند به ما کمک کند تا از دیدن خوشبختی به عنوان یک منبع کمیاب که باید برای آن رقابت کنیم ، دور شویم. او می گوید ، وقتی می دانیم که مردم به روش های متنوعی به دنبال شادی هستند ، ما تمایل بیشتری به همکاری داریم. ما رقیب نیستیم بلکه همراهان در مسیر هستیم.

در اینجا سه ​​مفهوم ژاپنی وجود دارد که می توانند بینش هایی در مورد زندگی خوب ارائه دهند.

امویاری: مهربانی برای دیگران ، مهربانی برای خود

ترکیبی از همدلی ، دلسوزی و اندیشه ، امویاری درک بصری از دیگران است. به عنوان یک ارزش اصلی ژاپنی در نظر گرفته می شود ، امویاری به عنوان “حساسیت نوعدوستانه” و “توانایی و تمایل به احساس دیگران احساس می شود” توصیف شده است. اوچیدا از آن به عنوان حمایت اجتماعی بصری یاد می کند.

“امویاری این است که در مورد نیازهای دیگران ، پیش بینی آنها ، و ارائه آنچه مفیدترین آنها است – حتی بدون اینکه از آنها خواسته شود ، ارائه می شود. “

مهمتر اینکه ، این حساسیت نیز می تواند به سمت داخل هدایت شود. شناخت و برآورده کردن نیازهای خود ، به خودی خود یک عمل اساسی مهربانی است.

چه احساسی دارد که در چنین ارتباط و تراز عمیق زندگی کنیم – هم با خود و هم جهان؟

وبی: زیبایی در نواقص

مفهوم بودایی از وبی بیش از زیبایی شناسی است که “سادگی روستایی” یا “ظرافت فرومایه” را که با آن در ارتباط است ، ارزیابی می کند. تأثیر آن به روانشناسی ژاپنی گسترش می یابد.

“وبی اوچیدا می گوید: زندگی فقط مربوط به اوج تعقیب های هیدونیک یا تحسین شادی پر جنب و جوش نیست. “در عوض ، ما می توانیم یاد بگیریم که از شادی آرام در لحظات پایدار و حتی یکنواخت زندگی قدردانی کنیم.”

مانند با ایکهبانا -هنر ژاپنی آرایش گل-که از جوانه های هنوز به گل و همچنین کسانی که از نخست وزیر خود هستند استفاده می کند ، فلسفه وبی، به گفته اوچیدا ، ما را دعوت می کند تا از زیبایی ذاتی ناپایداری در هر مرحله از زندگی قدردانی کنیم.

چه می شود که مکث تلاش مداوم ما برای کمال و دور کردن عادت به تعویق انداختن خوشبختی تا زمانی که همه چیز درست احساس شود؟

chi-go ichi-e: مجموعه ای از لحظات محدود

این عبارت به عنوان “یک زندگی ، یک برخورد” ترجمه شده است chi-go ichi-e گفته می شود که در قرن شانزدهم توسط استاد چای ریکی ابداع شده است. Rikyū آموخت که هر مراسم چای یک اتفاق یک بار در طول زندگی است و از آنجا که هرگز دقیقاً مانند گذشته تکرار نمی شد ، سزاوار حضور و توجه کامل پزشکان بود. به همین ترتیب ، chi-go ichi-e دعوت به قدردانی از هر برخورد برای آنچه است: زودگذر ، منحصر به فرد و هدیه است. اوچیدا می افزاید: “نه لزوماً از جانب خدا ،” بلکه از زندگی و طبیعت است. “

اگر می دانستیم که هرکدام یک تجربه یک بار در طول زندگی است ، چگونه می توانیم با لحظات خود رفتار کنیم؟

همانطور که سیمون ویل ، فیلسوف فرانسوی یک بار نوشت ، “توجه نادرترین و خالص ترین شکل سخاوت است.” چه احساسی دارد که چنین سخاوتمندی را به دیگران ، جهان و خودمان ارائه دهیم؟

پیش فرض شادی

پژواک های خرد ژاپنی را می توان در قرن ها و فرهنگ ها یافت: استوئیک های باستانی ، که معتقد بودند زندگی در هماهنگی با خودمان ما را قادر می سازد تا با جهان هماهنگ زندگی کنیم. عارفان ، که قدردانی را بالاترین شکل دعا می نامیدند. شاعران ، که بارها و بارها به ما دستور می دهند ، چشم و قلب خود را باز نگه دارند.

شاید در این صورت ، یک زندگی خوب ما را دعوت می کند تا با پیش بینی ملایم برخی از شادی های دیگر ، روزهای خود را طی کنیم.

این می تواند عشق باشد ، در تمام مجوزهای خود.

تصور کنید که در آستانه عاشق شدن ایستاده اید ، می دانید که در حال آمدن است. koi no yokan به زبان ژاپنی – پیش فرض عشق.

یا ، این به سادگی می تواند در حالی که به یاد می آوریم که ما در حال حاضر گیرنده های بزرگترین هدیه از همه هستیم: زندگی خود زندگی می کنیم.

با تشکر فراوان از Yukiko Uchida برای زمان و بینش خود. دکتر اوچیدا استاد روانشناسی فرهنگی در دانشگاه کیوتو و مدیر موسسه دانشگاه کیوتو برای آینده جامعه بشری است.